← Прорыв мыслитель 72 из 82 · семнадцатая партия

Симона де Бовуар

1908–1986

Главный урок

«Женщиной не рождаются — женщиной становятся». Пол — это не природа, это социальная конструкция. Мужчины и женщины — это не два вида, это одни люди, разделённые властью. «Второй пол» — книга, с которой начался современный феминизм. Свобода — это для всех. Без свободы для другого — нет и твоей свободы.

Когда

9 января 1908 — родилась в Париже, в семье адвоката. Старая буржуазная семья. Мать — из аристократического рода, религиозная, дочь по французским меркам (светская, но консервативная). Отец — юрист, любитель литературы. Сестра — Пупуш, на 2 года моложе. Симона — старшая. Католическое воспитание, потеряла веру в 14 лет.

Детство — обеспеченное, но одинокое. Отец обанкротился, когда Симоне было 13. Семья теряет состояние. Пупуш выходит замуж. Мать живёт с Симоной. Это сближает, но и утяжеляет (мать — обуза на десятилетия).

1925–1929 — Нормальная школа (École Normale Supérieure). Готовится к агрегации по философии. Встречает Жан-Поля Сартра (на 3 года старше, преподаёт в лицее, потом — в Нормальной школе). Партнёрство — на всю жизнь. Не муж и жена. Двое равных мыслителей.

1929 — де Бовуар получает агрегацию — самая молодая в истории (на тот момент — 21 год). Сартр получает первое место, она — второе. Первая женщина, прошедшая агрегацию по философии во Франции.

1929–1943 — преподаёт философию в лицеях по всей Франции: Марсель, Руан, Париж. Пишет. Романы: «Она пришла навестить его» (1943), «Кровь других» (1945), «Мандарины» (1954) — получает Гонкуровскую премию. Пьесы. Эссе.

1943 — «Она пришла навестить его» (L'Invitée) — первый большой роман. Тема: треугольник — Сартр, де Бовуар, их общая студентка Натали Соронин. Роман-исследование отношений, свободы, ревности.

1949 — «Второй пол» (Le Deuxième Sexe). Главная книга. 900 страниц. «Женщиной не рождаются — женщиной становятся». «Пол — это социальная конструкция». «Женщина — это не природный факт, а история». Книга вызывает скандал. Ватикан вносит её в Индекс запрещённых книг. Главы — о детстве, девушке, сексуальности, проституции, материнстве, старости, свободе. Де Бовуар показывает: то, что считается «природой женщины», — это результат мужского доминирования. Не биология делает женщину, а то, как общество к ней относится.

1949–1970 — де Бовуар — главная фигура французского феминизма. Лекции по всему миру. Поддерживает борьбу за права женщин. Связь с американским феминизмом — Бетти Фридан, Кейт Миллет. Связь с итальянским — Симона Вейль (нет, она умерла в 1943-м, но идеи).

1954 — «Мандарины». Гонкуровская премия. Роман о послевоенной Франции. О Сартре (под псевдонимом) и о нём самом. Самый личный её роман.

1958 — «Долгая прогулка» (La Longue Marche) — эссе о Китае после Мао. Критика маоизма (Сартр — ещё за, она — уже против). Расхождение с Сартром по политике, но не по мысли.

1960-е–1970-е — активная политическая позиция. Подписывает «Манифест 343» (1971) — 343 женщины, включая де Бовуар, признаются, что делали аборт (тогда — уголовное преступление во Франции). Манифест меняет закон — во Франции легализуют аборт в 1975-м (закон Вей).

1970 — «Старость» (La Vieillesse) — эссе о старости как социальной конструкции. Старики — это не «другая порода», это люди, которых общество отвергает. Тот же приём, что в «Втором поле» — показывать социальный механизм, а не «природу».

1980 — умирает Сартр. Де Бовуар пишет «Прощание с Сартром» (1981) — манифест их партнёрства. Не оплакивание, а документ. Показывает: они 50 лет были партнёрами, не мужем и женой. Это был выбор. Она защищает этот выбор после его смерти.

14 апреля 1986 — умирает в Париже. 78 лет. Похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас.

Контекст

де Бовуар — одна из ключевых фигур XX века. Философ, романист, эссеист, феминистка, политический деятель. «Второй пол» — одна из 5 самых влиятельных книг XX века (наряду с «Бытием и временем» Хайдеггера, «Открытием бессознательного» Фрейда, «Обществом спектакля» Ги Дебора, «Декларацией независимости»).

де Бовуар повлияла на: феминизм второй волны (Бетти Фридан, Кейт Миллет, Анджела Дэвис, Джудит Батлер), философию (постструктурализм — через идею «пола как конструкции»), литературу (Найпол, Бовуар-стиль — автобиографический женский роман), теологию (феминистская теология — Мэри Дэли, Розмари Рэдфорд Рутер), политику (закон об абортах, права женщин).

де Бовуар и Сартр — партнёрство, не мужественность. Де Бовуар — не «жена Сартра». Она — самостоятельный мыслитель. Её работы — не «вторичные», а параллельные. «Второй пол» и «Бытие и ничто» — две стороны одной программы.

Логическая цепочка

  1. Женщиной не рождаются — женщиной становятся. Пол — это не природа, это социальная конструкция. «Женское» — это не биология, это история.
  2. Мужчины и женщины — это не два вида. Это одни люди, разделённые властью. Мужское — это универсальное, женское — это Другой. Мужчина — субъект, женщина — объект.
  3. Угнетение женщин — это институция. Брак, материнство, проституция, «приличие» — всё это инструменты контроля. Не природа, а механизм.
  4. Свобода — это для всех. Без свободы для другого — нет и твоей свободы. «Женщина, которая требует свободы для себя, требует её для всех».
  5. Этика двусмысленности (книга 1947 г.) — нет «добра» и «зла», есть ситуации, где каждое действие задевает другого. Свобода — это не отсутствие ограничений, это готовность принять последствия.
  6. Партнёрство — не собственность. «Открытый брак» — это выбор, не «допущение». Двое равных мыслителей могут быть вместе 50 лет — и не быть мужем и женой.

Как ему это удавалось

  • Нашла партнёра на равных. Сартр — не муж, не мужчина-учитель. Партнёр. 50 лет диалога.
  • Первая женщина в агрегации по философии. В 21 год. Установила планку.
  • Сочела философию и литературу. Романы — это не беллетристика, это мысль в действии.
  • Подписывала манифесты, ходила на демонстрации, меняла законы. Не академический философ, а общественный деятель.
  • Платила личную цену. «Второй пол» — ненавистен многим. Мать — не понимала. Ватикан — предал анафеме. Она не отступила.
  • Сохранила отношения с Сартром через разногласия — по политике, по вопросам брака, по маоизму. Партнёрство выдержало.

Что отсюда можно взять

  • Пол — это не природа, это социальная конструкция. Многое из того, что «мужское» и «женское» — история, не биология. Можно менять.
  • Угнетение — не «природа», а институция. Брак, семья, «приличие» — это механизмы. Можно реформировать.
  • Свобода — это для всех. Без свободы для другого — нет и твоей.
  • Найди партнёра на равных. Не ищи «спонсора» или «учителя». Ищи того, с кем думаешь рядом.
  • Сочетай философию и литературу. Роман — это мысль в действии.
  • Подписывай манифесты. Ходи на демонстрации. Меняй законы. Не прячься.
  • Плати личную цену. «Второй пол» ненавистят. Это цена свободы.

Связанные